来源：RFA, 2017年4月03日

2017年3月28日，伊犁举行军警誓师，装甲车开上街头恫吓反抗者。（图片来源：伊犁警方官微）

新疆“去极端化条例”周六（4月1日）起正式执行。法例实施前，新疆已有一段长时间推行“去极端化”运动，高压维稳下，维族人的反抗声音日渐高扬，暴力冲突也越来越频密，令政府高压治疆模式走入死胡同。（高锋报道）

周六起实施的《新疆维吾尔自治区去极端化条例》，是于周三（29日）在新疆人大常务委员会会议中通过。条例共7章50条。其中引人注目的，是在第九条中包含的15项细节，详细界定宗教极端化的定义，包括强迫他人参加宗教活动、干预别人的文化娱乐活动、将清真概念扩大到清真食品领域以外，借不清真之名干预别人世俗生活、穿戴蒙面罩袍、蓄胡须、渲染宗教狂热的冠名、以教义规定为由要求多生孩子等，都被列为宗教极端化行为。

类似的规定，新疆在没有法例支持下已推行数年。早在2014年，新疆喀什等地都全面禁止民众穿罩袍和蓄大胡须。2015年3月，喀什地区还集中宣判了一些因为穿蒙面罩袍、蓄大胡须的穆斯林信众。其中一名38岁的男子喀什英吾斯坦乡的村民被判刑6年。

旅居美国的原艺术研究院学者、专栏作家吴祚来认为，该条例有两部分值得关注，一是包括食品习俗上禁止泛清真化，这具有一定的合理性。另一个问题是，规定又似乎让整个宗教都有被极端化的可能。

他说：不允许把清真泛化，就是让这些宗教信众们，不要把它广泛的扩展到其他的一些领域。如果仅仅是这个方面，问题不是很严重的。但如果把所有的宗教行为都变成一个敏感的行为，或者是限制宗教自由，这样就会制造一些冲突。现在因为整个西部的这个宗教势力，因为国际的原因，也是有一些起来。但是绝大多数的这个宗教人士，完全是基于信仰。

吴祚来还认为，官方在新疆试行该条例，是为了将压制宗教信仰的做法以反极端的方式合法化。同理，这样的做法，也同样会被用于打压包括基督教在内的其他教派。

他说：它现在那个地方试行，它是因为在那个地方遇到了更多的麻烦。它只是在一些地方，为一些人侵入别人的家庭制造一个合法的藉口。同样，基督教的宣讲，家庭聚会里面的那些宗教内容，变成了一种非法行为。它可以进入家庭进行一个清查，这是非常危险的，以后所有的信仰者都是它的敌人。

事实上，去极端化政策与民族融和的愿景，当局一直进退维谷。局势相对稳定的北疆伊犁地区昭苏县，当地民众指，安全有保障也是依赖重兵把守。

她说：我这边现在到哪里都是安检，到银行、什么医院呀、连超市都有安检。在昭苏的话，没有身份证的话真的走不了，如果是没有身份证的人还不让住。现在就是这样一个情况。
本台记者致电新疆人大，试图了解此条例出台的详情，但该机构拒绝接受采访。

2009年新疆7.5事件之后，中国政府强力维稳，当地维族和官方矛盾则持续恶化，并连续发生严重暴力事件。新疆政府向北京呈交的报告称，新疆少数民族底层宗教化、精英民族化现象严重。

过去一年来，除常态的重兵维稳，官方还于近期悬赏数百万鼓励举报暴力袭击，并要求所有的刀具都要刻上实名，车辆则被强制卫星定位，试图减少暴力袭击的可能。